MÓDULO II.DIMENSIONES PARA LA COMPRENSIÓN
DE LOS SUJETOS DEL NIVEL INICIAL.
DE LOS SUJETOS DEL NIVEL INICIAL.
° Flavell,J. La Psicología Evolutiva de Jean Piaget.Buenos Aires.Argentina.Paidós 1987
° Carretero,M Psicología Evolutiva.Cap 6.El Pensamiento Preoperatorio.Álvaro Marchesi.
Buenos Aires.Kapelusz.1986.
Buenos Aires.Kapelusz.1986.
°Piaget,J. e Inhelder,B.Psicología del niño.Cap.III: la función semiótica o simbólica.
España.Morata.
España.Morata.
° Arzeno,M.(2004).”Pensar,aprender,subjetivar.De la psicología a las prácticas de
pensamiento”.
Buenos Aires:Grama Ediciones.
pensamiento”.
Buenos Aires:Grama Ediciones.
El periodo Sensorio Motor(Jhon Flavel): La palabra periodo es usada para designar las principales épocas del desarrollo y etapas para las divisiones más pequeñas de esas épocas, cuando resulta necesario, también usan las palabras subperiodo y subetapa.En este periodo se mencionan 6 etapas:
Etapa 1(0-1 mes): Para Piaget el sujeto desde el momento de nacimiento presenta algunas pocas actividades inconexas como por ejemplo:movimientos de la lengua.llanto,etc.
A medida que pasan las semanas los actos reflejos primitivos se convierten en adaptaciones adquiridas,estos son los verdaderos sentimientos de este periodo.
Ya en esta etapa se encuentran presentes las invariantes funcionales(asimilación-acomodación). En relación a la acomodación es generalizadora cuando todos los objetos devienen en succionables y es recognoscitiva cuando él descubre que hay objetos succionables y no nutritivos a diferencia de otros que son succionables y nutritivos.
Etapa 2 (1 -4 meses): Las reacciones circulares primarias son actos que como de realizan a repetición permite la fijación de determinados esquemas. En el caso de la succión, como esquema se encuentran presentes desde el momento del nacimiento hacia los dos meses, si un adulto se lleva la mano a la boca se perfecciona el esquema de prencion.
Hacia los tres meses los bebés llevan a la boca los objetos que se colocan en su mano.
En relación a la visión al mes de vida los bebés, pueden detener la mirada sosteniendo los ojos abiertos ante un objeto estático,hacia los cuatro meses están en condiciones de combinar el esquema de visión con el de audición,ya que pueden buscar con la mirada la fuente del sonido.En relación al esquema de vocalización y audición hacia los tres meses se asustan de sonidos potentes , en tanto hacia los cuatro meses reproducen onomatopeyas simples y manifiestan agrado o desagrado ante determinados sonidos.
En relación a la prencion hacia el mes de vida, si el adulto coloca el pulgar sobre la palma de la mano,esta se cierra, hacia los tres meses puede sostener por algunos minutos objetos livianos y hacia los cuatro meses aumenta la fracción temporal.
Etapa 3 (4-8 meses):La reacción circular secundaria presenta mayor complejidad que la primaria en relación a la asimilación reproductiva .En la etapa 2,mira ,succiona,reproduce sonidos y toma objetos utilizando el esquema de prensión, en cambio en la etapa 3 golpea,sacude,arroja, imita sonidos, por eso se dice que las reacciones circulares secundarias son alocentricas,dado que están situadas por fuera del propio cuerpo,en cambio los primarios son autocentricos.
Piaget plantea que los adultos desplegamos reacciones circulares secundarias ante el descubrimiento de objetos nuevos.En la etapa 3 hay actividad pre-intencional porque arroja el objeto y luego manifiesta placer ante la reacción del mismo.
Etapa 4(8-12 meses): Hay actividad intencional dado que el bebé pone en juego la relación entre medios y fines a esa actividad intencional se los denomina, post-hoc.
En esta etapa dado que ha conquistado independencia motriz, la actividad se encuentra centrada en los objetos,entonces es el tiempo en el que se descubre asperezas,rugosidades, las características de los bordes de los objetos,etc. En la etapa 4 las secuencias para el logro de distintos fines son siempre las mismas,ejemplo:manipula objetos estáticos o en movimientos, usa los mismos medios para lograr los distintos fines.
Etapa 5(12-18 meses):Hay variedad de nuevas secuencias para la consecución de nuevos fines.Esta etapa es la etapa de las reacciones circulares terciarias en la cual , por ejemplo: el mantel se convierte en herramienta para alcanzar otro objeto, que está sobre la mesa pero más alejado e inventa formas de pasar objetos de una superficie a otra superficie(del piso a arriba de la silla).
Etapa 6(18 meses en adelante):hay secuencias de invención y representación.
“El pensamiento preoperatorio “(Álvaro Marchesi)
INTELIGENCIA PRECONCEPTUAL.
La inteligencia preconceptual se da de los dos a cuatro años de edad,
tiene como característica la presencia de preconceptos y un tipo de
razonamiento transductivo.
- PRECONCEPTOS : son conceptos primitivos y tienen un carácter global.
- RAZONAMIENTO TRANSDUCTIVO : es un tipo de razonamiento en donde se va de lo particular a lo particular, es imposible tener un razonamiento que reúna una complejidad. Por ejemplo, una secuencia de tres tiempos.De lo particular a lo particular quiere decir que, por ejemplo, si un niño se pelea con alguien en el jardín , ese es un “nene malo”.
CARACTERÍSTICAS DEL PENSAMIENTO PREOPERATORIO.
- YUXTAPOSICIÓN: es el fenómeno según el cual los niños son capaces de hacer de un relato o de una explicación, un todo coherente y tienen, por el contrario, la tendencia a pulverizar el todo en una serie de afirmaciones fragmentarias e incoherentes, entre las que no existen ni conexiones causales ni relaciones lógicas.
- SINCRETISMO: tendencia espontánea a percibir, por visiones globales y por esquemas subjetivos, de encontrar analogías entre objetos y sujetos, sin que haya habido un análisis previo. Razonamiento no deductivo que pasa directamente por un acto intuitivo de una premisa a una conclusión.
- EGOCENTRISMO: confusión del yo y el no yo. Toman sus percepciones inmediatas como absolutas y no se adaptan al punto de vista de los demás, remitiendo todo a sí mismo. Dificultad para ponerse en el punto de vista de los demás.
- CENTRACIÓN. seleccionar y atender preferentemente un solo aspecto de la realidad, siendo incapaz de coordinar diferentes perspectivas y/o compensar varias dimensiones de un objeto determinado. Por ejemplo, si les presentamos dos vasos iguales, llenos de agua; le cambiamos luego el agua de un vaso a otro, más alto y estrecho, y por consiguiente le preguntamos en cuál vaso hay, ahora, más agua; suelen responder que en el vaso más alto. Ellos se centran en la dimensión en la dimensión altura , pero no son capaces de tener en cuenta al mismo tiempo , la anchura.
- IRREVERSIBILIDAD: incapacidad de ejecutar una misma acción en los dos sentidos recorridos, conociendo que se trate de una misma acción. No se ha conocido todavía la operación inversa como operación, es decir, regresar al punto de partida.
- EGOCENTRISMO EN EL LENGUAJE: el lenguaje en este tiempo se caracteriza por la presencia de monólogos y monólogos colectivos. Los monólogos son estos diálogos que suceden en casi forma permanente, están presentes o ausentes los interlocutores y tiene como característica la independencia del diálogo con respecto a los demás,
- REALISMO: imposibilidad de diferenciar objetos de la naturaleza (ej. el sol), de su propia organización corporal.
- ANIMISMO: consideran que el mundo es animado, gual que él, no distinguen entre lo que está vivo y lo que no tiene vida.
Ejemplo, el niño se golpea con la mesa, entonces vuelve , le dice cosas desagradables y la patea.
- ARTIFICIALISMO: consideran que los fenómenos naturales con provocados por una voluntad humana, como sus actos de voluntad; no distinguen entre lo que es natural y lo que es artificial.
Bibliografía.
Carretero,M. Psicologia Evolutiva. Cap. 6: El pensamiento preoperatorio Alvaro Marchesi. Buenos Aires. Kapelusz. 1986.
- Pensar Aprender y Subjetivar Arseno
CAPERUCITA AZUL
- Castoriadis
- Instituciones
- Categoría espacio _ temporales
- Tiempo como continuum
- Sociedad
- Castoriadis fue un filósofo y psicoanalista turco que vivió entre 1922 y 1994. Este hombre planteaba que lo que constituye a las sociedades son sus instituciones. Los tipos de instituciones son los valores. Los fines que esos grupos humanos tienen, la construcción de las costumbres, pero hay instituciones que nosotros como humanos armamos para sentirnos parte de algo, evitar el dolor a la desmaternalización, a la pérdida de la madre, esas instituciones son, es respeto, construir nuestro propio fines, Institución de la supervivencia, la Institución del afecto. todos los valores que nosotros armamos nos custodia, nos vuelve seres sociales. Ahora las otras instituciones nos presenta con determinados fines más acotados, en cambio con las otras instituciones nos producimos. Castoriadis dice que lo que nos vuelve sociedad son las instituciones.
- Las instituciones tienen que ver con los valores que la sociedad, con los fines teológicos que las sociedades construyen, además los hombres construyen MITOS (cristalizaciones de sentidos que comparten los grupos humanos). Además las instituciones construyen CUENTOS INFANTILES (son los que nos permiten instituir subjetividades).
- Las categorías espacio-temporales son construcciones sociales que permiten la organización de los grupos sociales, permiten que se plasmen los proyectos de estos grupos pero además permiten objetivos (que nosotros podemos mirar a ese grupo social desde afuera a través de los análisis).
- En la primera caperucita (azul) representa un tiempo lineal, una acción da lugar a un subsiguiente, es predecible toda la realidad que coincide en el tiempo lineal. Este tiempo como continuum tiene como raíces a la revolución industrial porque los sistemas de producción necesariamente se apoyan a posteriori en la mercantilización. También el tiempo como continuidad tiene que ver con este sistema de producción y de comercialización con el mercantilismo. La continuidad está en caperucita azul.
- Castoriadis cuando piensa en una definición para la sociedad elige distintas variables para esta, entre dichas variables que este elige están, por ejemplo: los fines, los proyectos, los fines teológicos, esas son una de las tantas que menciona para definir esta sociedad, también como los mitos y cuentos infantiles.
CAPERUCITA ROJA
- Caperucita roja
- Cuentos infantiles ➡️ múltiples sentidos
- Institución moderna ➡️ prácticas ➡️significaciones
- Siglo VXIII ➡️ tecnologías disciplinarias
- Prácticas pedagógicas ➡️ hombres del futuro
- La caperucita roja, por ejemplo, instituye la subjetividad de una niña indefensa, insegura, con dificultades para manejarse en la incertidumbre, por muchos respectos con los mayores. Con el modelo de una infancia de los niños y las niñas que quedan escondidos en el argumento, esto quiere decir que los cuentos infantiles instituyen subjetividad.
- Los cuentos infantiles presentan múltiples sentidos en tanto que los distintos grupos sociales plasman, no solo el perfil de subjetividad infantil de ese tiempo en ese lugar, sino también el modelo de consumo. En el caso de caperucita roja fue un cuenta creado en la edad media y estaba destinada a los adultos, después iniciada la modernidad se acomoda para volverse un cuento destinado a los infantes.
- Cuando hablamos de institución moderna hablamos de la escuela en el siglo XVII y XVIII. La institución moderna sostuvo prácticas cuya significación tendría que ver con este modelo de subjetividad imperante. La escuela del siglo XVII atendía a un perfil de alumnos donde estos salen de la institución social.
- En el siglo XVIII la presencia de las tecnologías disciplinarias se hicieron ver, tales como las amonestaciones, la organización horaria, el espacio geométrico simétrico, cuadriculado del aula tenia que ver con esta postura de FOULCAULT de que era más fácil vigilar que investigar y a su vez se convertía en garante de la transición a la de la fábrica.
- Estas prácticas pedagógicas tendían a la formación del hombre del futuro y cuando hablamos de este hacemos referencia al obrero y el consumidor, era necesaria la escuela en ese sostenimiento en la linealidad temporal porque lo que subyacia es que era un tiempo de espera y un tiempo de preparación para este hombre del futuro
PSICO-CAPERUCITA
- Cultura.psi ➡️invisibilización
➡️ psicologización
- Foucault ➡️ circulación de saberes
➡️ poder
- Siglo XX ➡️ poder disciplinario
➡️ espacios y tiempos disciplinarios
➡️ vigilancia
- Psico-poder ➡️ tecnologías utilizadas
➡️ narcisismo
➡️ desinvestimiento de lo público
- Deleuze plantea que en la segunda mitad del siglo XX la sociedad estrena un nuevo modelo de subjetividades infantiles y juveniles, que se sostiene en el individuo destacado del grupo social de permanencia, por eso plantea que la cultura en sí genera invisibilización y psicologización de lo social. En este sentido cobra importancia el desarrollo individual de los sujetos, generando personalidad individualista, narcisista, competitivas.
- Foucault plantea que la circulación de saberes no se presenta con una uniformidad porque depende de como este organizada la distribución de poder, está embarcada por las diferencias sociales.
- El siglo XX, alude todo lo que se llama TAVA. Lo que hace Arzeno es hacer un paralelismo entre el siglo XX y el psico-poder.
El poder disciplinario estaba dado por las organizaciones espacios y tiempos disciplinarios. Eran resguardados por este poder que se sostenía desde la coacción y acción.
- Las tecnologías que utiliza el psico-poder tiene que ver con espacios aptos, variedad de objetos inmobiliarios, de recursos con organización temporal más abierta y libre, entonces una psico caperucita habitaba una escuela llena de insumos de material didáctico con espacios muy amplios con posibilidad de encontrarse en la mirada de otro con tiempos mucho más flexibles pero no menos cachada de vigilancia. Estas tecnologías no anclan en una organización de psico-poder lineal y en un objetivo que tiene que ver con la preparación con el mundo del trabajo, sino en el desarrollo de subjetividades individualistas con sus vistas competitivas, narcisistas, egocéntricas.
CAPERUCITA.COM
- Grandes relatos.
- Medios masivos de comunicación.
- Zapping.
- Juego.
- Caperucita.com ➡️ real revelte.
➡️ obedencia.
- Sí la caperucita azul estaba comprendida de los grandes relatos, la psico-caperucita queda metida en los relatos y la caperucita.com es la evidencia de la inmediatez. Cuando hablamos de grandes relatos estamos describiendo a la organización social económica y política de las sociedades, además a los fines teológicos.
- Las notas distintivas del siglo XXI es donde habita la caperucita.com, es la influencia de los medios masivos de comunicación y los medios de consumición, están destinados a la producción de una subjetividad de tiendas al consumo de lo que está de moda.
- La subjetividad del siglo XXI están teñidas por la cultura zapping, en este sentido estas subjetividades necesitan movimiento en forma permanente porque si no existe este, aparece el aburrimiento.
- Los niños consumen una forma de ser que muestran en la tele y los juguetes que ven en ella.
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